Keresztes János

Lásd még: más János nevű szentek .

Keresztes Szent János OCD

Juan de Yepes és Alvarez

presbiter , restaurátor és egyházdoktor
utca. Keresztes János ( Francisco de Zurbarán olajfestménye , 1656).
Dátum és Születési hely	1542. június 24. Fontiveros, Avila közelében ( Spanyolország )
A halál időpontja és helye	1591. december 14. Úbeda (Spanyolország)
Megtisztelve	Katolikus Egyház Anglikán Közösségi Evangélikus Lutheránus Egyház Amerikában
Boldoggá avatás	X. Kelemen 1675
Szentté avatás	1726. december 27-én XIII . Benedek
Flashback	december 14. és 15. ( a karmelitákkal )
Attribútumok	nyitott könyv, feszület, liliom, sas
Mecénás	szemlélődő élet, szemlélődő emberek, misztikusok , spanyol költők
Különleges istentiszteleti helyek	Segovia , Spanyolország
Média a Wikimedia Commonsnál
Szövegek a Wikiforrásban
Wikiidézetek

Keresztes János , spanyol San Juan de la Cruz , felelős. Juan de Yepes y Alvarez (született 1542. június 24-én Fontiverosban, Avila mellett, Spanyolországban , 1591. december 14-én, Úbedában ) - spanyol költő , az ellenreformáció fontos alakja , misztikus , karmelita és pap , a katolikusok és az anglikánok szentje . Templom , az evangélikus egyház által tisztelt - luteránus Amerikában , restaurátor és az egyház doktora .

Keresztes Szent János a karmelita rend reformátora volt . Avilai Terézzel együtt a Discalced Carmeliták alapítójának tartják. Irodalmi munkáiról is ismert. Költészete és a lélek növekedéséről szóló elmélkedései egyaránt a misztikus művek csúcsának számítanak, és a spanyol irodalom legnagyobb vívmányai közé tartoznak.

Önéletrajz

Ifjúság és oktatás

Keresztes Szent János egy megtért zsidó családban született az Avila melletti kis faluban, Fontiverosban ^[1] . Apja, Gonzalo de Yepes ^[2] egy rokon, gazdag selyemkereskedő család pénzügyi ügyeit intézte, és 1525-ben feleségül vette John anyját, Catalina Alvarezt ^[2] . Mivel árva volt, vagyon nélkül, a házasságot szövetségromlásnak tekintették, a család elutasította, és feleségével szövéssel kellett pénzt keresnie. Jan kicsi volt, vékony és beteges. 1545-ben, kétéves korában apja meghalt. Két évvel később bátyja, Luis meghalt, valószínűleg a szegénységből eredő alultápláltság miatt. Aztán az anya magához vette Johnt és fivérét, Franciscot, és először Arévalóba költözött 1548-ban, majd 1551-ben Medina del Campóba .ahol takácsként találhatott munkát. Jan ott kezdett egy iskolába járni, ahová körülbelül 160 szegény gyerek járt, többnyire árvák. Alapfokú oktatásban és szociális segélyben részesültek. Elhatározta, hogy a közeli Ágoston -rendi kolostorban akolitusként szolgál . 1559-63-ban kórházban dolgozott, jezsuita iskolában tanult bölcsészt . Abban az időben a jezsuita rend 20 éve létezett. 1563. február 24-én Keresztes János belépett a karmelita rendbe, felvette Juan de San Matías ( Szent Mátyás János ) testvér nevét.

A következő évben befejezte a noviciátust , fogadalmat tett , és Salamancába küldték , ahol a Colegio de San Andrés Egyetemen tanult teológiát és filozófiát (az akkori négy legfontosabb egyike: a Sorbonne mellett, Oxford és Bologna ). Az ott tartózkodás később minden irodalmi művére hatással lesz. Augustianus Luis de León bibliai tanulmányokat, exegézist , héber nyelvet és aritmetikát tanított ezen az egyetemen . Luis de León a bibliatudomány egyik vezető szakértője volt abban az időben, és megírta a Salamon énekének fontos és vitatott fordítását .spanyolra (akkoriban Spanyolországban tilos volt a Biblia idegen nyelvekre fordítása).

Papság és együttműködés Avilai Terézzel

Keresztes Szent Jánost 1567-ben szentelték pappá , majd végleg be akart lépni a karthauzi rendbe , mert ebben a gyülekezetben szerette a csend és a magányos elmélkedés szeretetét . Mielőtt azonban ezt megtette volna, elment Medina del Campo faluba, ahol találkozott a karizmatikus karmelita apácával, Avilai Szent Terézzel , akinek egy másik női kolostort kellett alapítania Medinában. Azonnal elmesélte neki a karmelita rend reformját és az elvek korábbi tisztaságának visszaállítását az 1209-ben létrehozott eredeti szabályhoz való visszatéréssel (amelyet IV. Jenő pápa módosított).1432-ben). E szabály értelmében az idő nagy részét a szavalás, az éneklés, az olvasás, az istentisztelet és a magányos elmélkedés szentelte. A testvérek a helyi lakosság evangelizálásával töltötték idejüket . A keresztfelemelés ünnepétől (szeptember 14.) húsvétig a hús tartózkodott és böjtölt. A régi szigorú szabályok megkövetelték a rövidebb szokások viselését és a hosszú csend betartását, valamint a lábbeli viselésének mellőzését (1432-ben szintén eltörölték), és ezért nevezték Teréz reformjainak híveit "mezítláb" jeles szerzetesek, akikre a reform nem terjed ki.

Arra kérte, hogy halassza el döntését, hogy csatlakozzon a karthauziakhoz. János elfogadta ezt a kérést. ^[3] Salamancai tanulmányai befejezése után 1568 augusztusában Teresával Medinából Valladolidba utazott , ahol a nő kolostor alapítását tervezte. Ott tanulta meg a karmelita élet szabályait, és 1568 októberében Antoni de Jesus de Heredia pap kíséretében elhagyta Valladolidot, hogy megalapítsa ennek a szabálynak az első férfikolostorát. Sikerült megszerezniük egy elhagyott házat Duruelo városábanAvila és Salamanca között félúton található. 1568. november 28-án új kolostort alapítottak, és megkezdték a karmelita reformot. Ugyanezen a napon felvette a Keresztes János nevet. A kicsi és szegény Duruelo hamarosan vallási központtá vált. Már 1570-ben kiderült, hogy az általuk használt ház túl kicsi, ezért a közeli Mancera de Abajo városba költöztek . 1570 októberében kolostort alapított Pastranában , majd szemináriumot Alcalá de Henaresben . 1572-ben Szentpétervár meghívására. Teréz Avilába érkezik, ahol Teréz egy évig a Megtestesülés Karmelita Kolostorának apátnője volt. János Teréz, a 130 apáca és a kolostoron kívüli világiak lelki vezetőjeként és gyóntatójaként működött. ^[4]1574-ben segített Teréznek új kolostort alapítani Segoviában, és egy hét után visszatért Avilába. 1572-77-ben Avilában tartózkodott. Egy napon, 1574 és 1577 között, amikor a Megtestesülés Kolostorában imádkozott, a szentélyre néző padláson , látomása volt a megfeszített Krisztusról. Ennek alapján alkotta meg Krisztus felülről látható híres képét. 1641-ben ezt a képet egy kis monstranciában helyezték el Avilában, és ihlette Salvador Dalí 1951 -es , Keresztes Szent János Krisztus című festményét .

Keresztes János vázlata a megfeszített Krisztusról

A vita a karmelita renden belül

A kolostorok uralkodása és az egész gyülekezet reformfolyamata számos karmelita ellenkezésbe ütközött, akik közül néhányan úgy érezték, hogy Avilai Szent Teréz reformált uralmának változata túl szigorú. A feszültség az 1575-77-es években nőtt. Teréz ellenfelei közül néhányan meg is próbálták megtagadni a felvételét a kolostorokba. Keresztes János és Avilai Teréz hívei elszakadtak a megreformálódni nem akaró közösségtől. Így a Karmelita Rend két részre szakadt. A reformok hívei mezítláb, míg ellenfeleik cipőknek nevezték magukat . 1566-tól a reform két domonkos rendi kanonoki látogató irányítása alatt valósult meg, az egyik Kasztília , a másik pedigAndalúzia . Joguk volt a szerzeteseket kolostorból kolostorba, sőt másik tartományba is áthelyezni. Ők irányították a priorokat, és kinevezhették a sajátjukat a domonkos vagy karmelita rendből. Kasztíliában az ellenőr Pedro Fernández volt, aki gondosan egyensúlyozott a felek között. Andalúziában Francisco Vargas volt a látogató, aki a mezítlábas karmelitákat kedvelte. Mivel kolostorok alapítását kérte, ami nyilvánvalóan ellentmond a karmelita tábornok parancsainak , akik megtiltották, hogy tevékenységüket kiterjesszék Andalúziában, 1576 májusában az olaszországi Piacenzában összehívták a karmelita rend általános káptalanját .. Az ügyek kicsúszni látszott miatt elrendelték a református házak teljes felszámolását. Ezt a rendelkezést nem hajtották végre azonnal. A késés egyik oka az volt, hogy II. Fülöp spanyol király támogatta Teréz reformját , aki megtagadta az engedélyt. Ezenkívül a lecsúszott karmeliták támogatást kaptak Nicolò Ormanetto apostoli nunciustól , Padova püspökétől.akiknek hatalmuk volt a törvények felett. A lemorzsolódott karmeliták kérésére újabb látogatót nevezett ki Andalúziába, Jerónimo Graciánt, az Alcalai Egyetem papot, aki maga is lemorzsolódott karmelita volt. A nuncius elleni védelem egy ideig lehetővé tette a vita rendezését. 1576 januárjában azonban Jánost Medina del Campóban letartóztatták a karmeliták, és a nuncius közbenjárása után szabadon engedték. 1577. január 18-án Nicolò Ormanetto meghalt, János védelem nélkül maradt, és a reformot ellenző karmeliták kerültek fölénybe.

Elzártság

1577 végén parancsot kapott feletteseitől, hogy hagyja el Avilát és térjen vissza eredeti otthonába. A nuncius engedélyére hivatkozva nem volt hajlandó elmozdulni. 1577. december 2-án éjjel a rendi hatóságok utasítására a reformot ellenző karmeliták egy csoportja betört avilai lakásába, elrabolták és egy toledói kolostorba zárták.amely akkoriban Kasztília legjelentősebb karmelita kolostora volt. 40 szerzetes lakta. Bebörtönzésének valódi oka reformjaival szembeni ellenállása volt. Jant bíróság elé állították azzal a váddal, hogy engedetlenséget és a piacenzai döntések be nem tartása miatt következett be. Bár János visszautasította az engedetlenség vádját, egy kolostorban börtönbüntetésre ítélték. Brutálisan bántak vele, hetente legalább egyszer megostorozták az egész gyülekezet előtt, olyan kicsi cellában tartották, hogy alig fért el. Azon ritka alkalmak kivételével, amikor egy gyertya engedte az olvasást, fel kellett állnia egy padra, hogy elolvassa a breviáriumotegy szomszédos helyiség gyenge fényében. Nem kapott ruhát cserébe. Kiéhezett a börtönből, amely vízből, kenyérből és egy kis adag sózott halból állt. Bebörtönzése alatt komponálta a Lélek éneke című híres költeményének nagy részét és más verseket. A celláját őrző szerzetes biztosította számára a papírt ^[5] .

A rend felosztása

Kilenc hónappal később, 1578. augusztus 15-én egy kis ablakon keresztül sikerült kiszöknie egy szomszédos szobából, amelybe a cellaajtó kilazítása után jutott be. A hatalmas szenvedés és lelki vívódás minden későbbi munkájában tükröződik. Teresa apácáinak gondozása alatt gyógyult fel Toledóban, majd 6 hetet töltött egy Santa Cruz-i kórházban. Miután visszatért a normális életbe, Avilai Szent Teréz mellett folytatta a karmelita rend reformját. 1578 októberében részt vett a reformot támogatók találkozóján Almodóvar del Campóban . Aztán a renden belüli vita eredményeként úgy döntöttek, hogy követelték a pápától a rend hivatalos felosztását. A karmeliták neve isteniszéles körben kezdték el használni. Johnt ezután kinevezték El Calvario felsőbbrendűjévé, egy kis kolostorhoz, amely egy távoli területen található, néhány kilométerre az andalúziai Beastól . 30 szerzetes élt ott. Heti városlátogatásai során összebarátkozott Ana de Jesús -szal, a beasi karmelita nővérek anyjával. Ott végzett a "Spiritual Song" szakon .

1579-ben Baezába költözött , ahol a Colegio de San Basilio rektora volt, ahol az andalúziai mezítlábas karmelitákat nevelték. A kollégium 1579. június 13-án nyitotta meg kapuit. 1582-ig tartózkodott ott, ahol a szerzetesek és a városlakók lelki kalauzi feladatait végezte.

Discalced karmeliták

1580. július 22-én XIII. Gergely pápa aláírta a Pia mérlegelési rendeletet, amely megerősítette a cipős és mezítlábas karmelitákra való felosztást. A felosztás végrehajtásával Juan Velázquez de las Cuevas dominikait bízták meg. 1581. március 3-án, Alcalá de Henaresben a Discalced Carmeliták Általános Káptalanának első gyűlésén Jánost a gyülekezet egyik elöljárójává választották, és megírta az akkoriban 22 házból álló rend alkotmányát , 300 szerzetesek és 200 apáca. 1581 novemberében Teresa elküldte, hogy segítsen Ana de Jesusnak egy granadai gyülekezet alapításában . 1582 januárjában érkezett meg, Ana kolostort alapított, János pedig a kolostor elöljárója lett Los Martiresben, az Alhambra közelében.és ezt a tisztséget 1582 márciusáig töltötte be. Ott értesült Teréz előző év októberi haláláról. 1585 januárjában John Malagába érkezett, és ott kolostort alapított. 1585 májusában a generális káptalan Andalúzia tartományfőnökévé választotta. Ez a funkció gyakori kirándulásokat, rendszeres éves látogatást igényelt a tartomány összes kolostorában. Ekkor még 7 kolostort alapított, és a becslések szerint körülbelül 25 000 körül utazott. kilométerre.

1588 júniusában a rend tábornoka, Nicolas Doria atya harmadik tanácsadójává választották. Hivatalba lépéséhez vissza kellett térnie a kasztíliai Segoviába, ahol egyben a kolostor elöljárója is volt. Miután nézeteltérések támadtak közte és Doria között a rend irányításában bekövetkezett változásokkal kapcsolatban, eltávolították Segovia-i tisztségéből, és Doria az andalúziai La Peñuela távoli kolostorába küldte. Odaérése után súlyosan megbetegedett, és az Úbedai kolostorba került kezelésre, ahol egészségi állapota megromlott, és 1591. december 14-én, 49 éves korában rózsahalált halt meg .

Teremtés

Az egyik legnagyobb spanyol költőnek tartják. Bár teljes irodalmi munkája nem haladja meg a 2500 verset, két művét, a "Spiritual Song" és a " Dark Night " széles körben a spanyol költészet remekeiként tartják számon, mind formai okok, mind gazdag szimbolikájuk és tartalmuk miatt. Teológiai munkái ezekhez a versekhez kommentárokat tartalmaznak. Mindegyiket 1578 és 1591 között írták, ami következetessé teszi őket.

Keresztes János irodalmi műveire Luis de León és Garcilaso de la Vega ^[6] volt hatással . Ma a korabeli misztikus költészet legkiemelkedőbb megnyilvánulásaként tartják számon, amely jelentős hatást gyakorolt ​​a spanyol irodalom formálására, és behatolt a barokk világ költészetébe is ^[7] . A lélek felmagasztosult Istenhez való visszatérésének költői metaforáját Keresztes János szerelmes költemény formáját adta. A szerző gyakran használja azt a nyughatatlan, érzékiséggel átitatott kifejezést, amely a korszak legtöbb irodalmi teljesítményét jellemzi. Egyes versek az idilli háttér és az "udvarias" és aszkéta formák merész kombinációjával lepnek megtartalommal, mint egy olyan mű esetében, amely egy boldogtalanul szerelmes pásztort az elárult és keresztre feszített Krisztus művészi képeként ábrázol .

A Biblia a fő hivatkozási pont Keresztes János szövegeiben. Összességében szövegei 1583 közvetlen és 115 közvetett bibliai idézetet tartalmaznak. Függetlenül a felvett szálaktól, a spanyol lelkész leggyakoribb hivatkozási forrása az Énekek éneke , mind a vers szerkezetében, mind a szerelmesek párbeszédében, az egymásra találás akadályaiban és a kórus kommentálásában, valamint mint a hasonló szimbolikák használatánál, pl.: gránátalma, borospince, teknős galamb és liliomok. A menyasszony és a vőlegény párbeszédét itt egyértelműen az ember Istennel való misztikus egyesülésének és a meggyötört lélekhez intézett szeretetteljes beszédének szimbólumaként fordítják le. Egy másik fontos inspiráció Ézsaiás könyveamelyben tűz és forró szén tisztítja a próféta száját. Keresztes János költészetében a tüzet pontosan tisztító erőként, szenvedélyként értik, amely változatlanul jellemzi Isten szeretetét. Az órák liturgiájára való utalások azt mutatják, hogy János milyen mélyen élte meg az egyház nyelvét és szertartását.

Annak megállapítására, hogy mi alakította egyedi teológiáját, sok kutató elemezte John oktatását 1563 és 1567 között, amikor a San Andrés Szemináriumban élt, és a Salamancai Egyetemen tanult . Ez volt az a két hely, ahol tanult. A szemináriumon Bolognai Mihály és John Baconthorpe munkáit ismerhette meg, amelyekre a spanyol karmeliták koncentráltak (bár az, hogy volt-e ideje részt venni a szemináriumon, vita tárgya). Az egyetemen Wilhelm Durand , Duns Scotus és Thomas Aquinas filozófiáját oktatták.amely döntő befolyást gyakorolt ​​gondolkodásmódjára. Bár 1568-ban megszakította tanulmányait, hogy Terézhez csatlakozzon, nem biztos, hogy milyen mértékben tanult. Az első, 1628-ban írt életrajzban kollégáitól van információ, hogy 1567-ben olyan misztikus szerzőkkel foglalkozott, mint I. Gergely és Pszeudo-Dionysius Areopagit , de ez sem biztos információ. Összegezve: végzettségéről keveset tudunk, ezek inkább feltételezések. Az ál-Dionüsziosz befolyása vitathatatlan, de nem tudni, hogy közvetlen-e, mivel úgy tűnik, a tizenhatodik századi misztikus hagyomány (amelyben Keresztes János és Avilai Teréz is szerepel, ezt az irányzatot Francisco de Osuna ésBernardino de Laredo . A tizenhatodik század előtt a miszticizmus ritka volt Spanyolországban.

Jan munkásságára az akkori világi irodalom is hatással volt. A népszerű dalokból ( romanceros ) átvett nem vallásos, világi témákat vallásos költészetté alakította át. Olyan spanyol reneszánsz költők hatására mutat rá, mint Garcilaso de la Vega és Juan Boscán Almogaver . János költői technikájukat alkalmazza, és a különféle bibliai képek mellett a reneszánsz pásztori irodalom számos elemét felhasználja, mint például sellőket, csalogányokat, nimfákat, galambokat és pásztorokat. Sőt, az "Élő láng" prológusában kifejezetten azt írja, hogy "e vers kompozíciója olyan, mint Boscáné, csak vallásos jelentést ad hozzá".

Versei Dichos de Luz y Amorral és Szent Péter írásaival. A Teréz a spanyol misztikus költészet legfontosabb alkotásai. Nagy hatással voltak a világirodalomra. Azok között, akiket Keresztes János művei inspiráltak, Thomas Stearns Eliot , Lisieux-i Teréz , Edith Stein és Thomas Merton . János filozófusokat ( Jacques Maritain ), teológusokat ( Hans Urs von Balthasar ), pacifistákat ( Dorothy Day , Daniel Berrigan , Philip Berrigan ) és festőket (Salvador Dalí) is inspirált. János Pál pápa doktori disszertációjának tárgyahittan volt Szt. János.

Szentírás tanításának legfontosabb üzenete. Keresztes János azt mondja, hogy a lélek lehető legszorosabb egyesülése Istennel a hit, a remény és a szeretet által érhető el .

Edith Stein karmelita apáca azt írta Keresztes János könyveiről, hogy „ez nem elmélet, spekuláció vagy bármilyen ideológiai konstrukció. Ez a tudás, csak másfajta, spirituális tudás, amely a mentális megismeréstől függetlenül megvilágítja az embert” ^[8] .

Művek

• Spirituális dal ( Cántico espiritual ) – ekloga formáját öltiamelyben a menyasszony (a lelket ábrázolva) keresi a vőlegényt (Krisztus képviseletében), és annak elvesztését szenvedi, mindketten örülnek, újra egymásra találva. Ez a Biblia Énekek énekének spanyol parázdájának tekinthető abban az időben, amikor a Biblia fordítását betiltották. Az első 31 versszak az 1578-as toledói bebörtönzés idején keletkezett, és a beasi apácák olvasták fel, akik átírták őket. A következő években Jan újabb versszakokat adott hozzá. Jelenleg két változat létezik, az egyik 39, a másik 40 versszakos, tartalmi eltérések vannak közöttük. A megjegyzések első szerkesztése 1584-ben készült Ana de Jesus kérésére, amikor ő lett a granadai karmeliták apátnője. A második részletesebb szerkesztés 1585-6-ban készült.
• Sötét éjszaka ( Oscura noche del alma ) - egy történet a lélek utazásáról testi otthonától az Istennel való egyesülésig. Ez éjszaka játszódik, ami a világtól való elszakadás és a teremtővel való egyesülés fényének elérése során felmerülő nehézségeket szimbolizálja. Ezen az úton számos lépés van, amelyeket a következő szakaszok ismertetnek. A vers fő gondolata az a fájdalmas élmény, amelyet az embereknek át kell élniük a lelki érés során. A vers 1578-79-ben íródott, 1584-85-ben János kommentárt írt az első két strófához.
• A Kármel-hegyhez vezető út ( Subida del monte Carmelo ) - a lélek aszketikus utazásának szisztematikus tanulmányozása a tökéletes egység keresése, Isten és az ezen az úton végbemenő misztikus élmények. Bár a "Sötét éjszaka" kommentárjaként kezdődik, gyorsan felhagy a témával, és az első két sor tárgyalása után értekezéssé válik. 1581 és 1585 között íródott.
• Élő szerelemláng ( Llama de amor viva ) - mindössze négy sorból áll, nagy meghittséggel írja le a lélek reakcióját Isten szeretetére. Az első változat 1585-86-ban Granadában készült, két héten belül. A második, majdnem teljesen azonos 1591-vel, La Penuelából származik.

Művei először 1618 -ban jelentek meg .

Kultusz

Reggel, amikor János halálhíre elérte a várost, és az emberek özönlöttek a kolostorba, hogy megnézzék a holttestét. Az ezt követő zűrzavarban az ereklyékre éhes tömeg megtépte a szokását. Eredetileg Úbedán temették el, de egy segoviai kolostor utasítására holttestét 1593-ban titokban oda szállították. Az ezzel elégedetlen Úbeda lakói azonban kérvényt nyújtottak be a pápához, és azt követelték, hogy a holttestet helyezzék vissza eredeti temetkezési helyére. . E petíció nyomán VIII. Kelemen pápa 1596. október 15-én elrendelte a holttest visszaszolgáltatását. Végül egy kompromisszum eredményeként a rendi hatóságok úgy döntöttek, hogy az úbedai kolostor kap egy lábat és egy kart (az egyik lábuk már volt, a másik kart pedig már 1593-ban leválasztották a testről és elvitték Madrid mint ereklye). János keze és lába látható marad a Szt. Oratórium ereklyetartójában. János Úbedában, egy kolostor, amely csak 1627-ben épült, de az eredeti, 1587-ben alapított karmelita kolostor szomszédságában állt. A fej és a test a segoviai kolostorban maradt, és 1647-ig ott tisztelték őket, amikor is Róma parancsára eltemették őket, hogy elkerüljék az istentiszteletet. hivatalos jóváhagyás nélkül. Ezeket az 1930-as években ásták ki, és jelenleg a külön erre a célra épített oltár márvány szarkofágjában található oldalkápolnában találhatók.

A boldoggá avatási folyamat 1614-1616-ban kezdődött az életéről szóló információk gyűjtésével. 1675-ben X. Kelemen pápa boldoggá , XIII. Benedek pedig 1726- ban szentté avatta. Ünnepét 1738-ban felvették a római naptárba, és november 24-re tűzték ki, mert halálának dátuma az akkor még ünnepelt oktávra esett. Szeplőtelen Fogantatás. 1955-ben ezt az akadályt elhárították, és VI. Pál pápa 1969. 1-jén átadta a szent natalisának – december 14-én. Az angliai egyház ugyanezen a napon a Hittanárként emlékezik meg róla. XI. Pius pápa 1926-ban egyházdoktorrá ismerte el.

A liturgikus megemlékezést az anglikán, evangélikus és katolikus egyházakban a halál napi évfordulóján (december 14-én) tartják. A karmelita ünnepségekre december 15-én kerül sor ^[9] .

Az ikonográfiában a karmelita szokás szerint ábrázolják.

Lásd még

Portál : Katolicizmus

Portál : Szentek

• Keresztes Szent János költészete
• Utca. Jézus Teréz és Szent. Keresztes János Krakkóban
• ima a szent közbenjárására
• a katolikus egyház szentjei és boldogai
• Jan (keresztnév)
• Monte de perfektción

Lábjegyzetek

Bibliográfia

• Krakkó tartomány, a leveszett karmeliták – Szentpétervárnak szentelt webhely. Keresztes János
• A letört karmeliták Krakkó tartománya – Szentpétervár összes írása. Keresztes János
• Keresztes Szent János pap és egyházdoktor

Külső linkek

• Keresztes János - a Polona könyvtárban található munkák